发布日期：2024-08-03 07:02    点击次数：80

论起古代文东说念主在今东说念主心中的地位，李白、杜甫、苏轼皆必须领有姓名。其中，苏轼更因为身兼旅行、养生、好意思食诸多标签，收割了弘远年青粉丝。不仅如斯，苏轼以至对星座皆颇有商榷，他在札记杂论《东坡志林》中就曾说过：

“退之（韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”

这句话的敬爱是：韩愈说过，“在我出身的时间，月亮正在直斗中”。凭据韩愈的话，我（苏轼）才知说念原来韩愈是摩羯座。我（苏轼）亦然摩羯座，这一世毁誉各半，恰是和韩愈一样，拜身为摩羯座所赐啊！

没念念到吧，就连苏轼也以为我方命途多舛是拜星座所赐，算是星座信奉者的始祖了。以后有东说念主再对星座不屑一顾，你可举出苏轼：“不管你信不信，归正苏轼皆信”。

不外，苏轼之是以能说出这番话，诠释至迟到宋代，东说念主们也曾有了“星座”和“命理”宗旨。咱们当代常说的星座，其实是以古希腊神话为基础，将东说念主性气运与出身星象筹划起来，是古代西方占星术的产品。那么，这种星座命理不雅，苏轼是奈何知说念的呢？

从古巴比伦到古希腊：星座的早先

本体上，十二星座的信得过基础并非古希腊神话，而是古巴比伦东说念主始创的太阳历。古巴比伦东说念主糊口在肥饶的两河流域，绝佳的地舆环境滋长着古巴比伦高度领路的农业文静。在田耕之余，巴比伦东说念主嗜好仰望星空：他们通过在太空上勾画我方心目中的理念念王国，发明了高度领路的天文历法系统。

具体而言，古巴比伦东说念主凭据我方对星体运行轨迹的不雅察，推算出共有三百六十天的理念念年，况且进一步将一年分裂为十二个月，再将这十二个月对应到太阳在恒星间的视运行轨迹（黄说念）之中，从而到手把黄说念分为十二个部分，到手分裂出了“黄说念十二宫”。在黄说念十二宫的基础上，古巴比伦东说念主进一步将每一宫皆安排上特定的星宿，酿成了领先的十二星座。

由此不雅之，发明十二星座的东说念主其实并不是古希腊东说念主，而是古巴比伦东说念主。事实也果真如斯：凭据对古巴比伦东说念主楔形翰墨的商榷，学者们发现，早在公元前687年的天文体泥板文件《犁星》（MUL.APIN）中，古巴比伦东说念主就也曾提到了后世悉数的十二星座。

不惟如斯，最早以黄说念十二宫星象图为基础的诞辰占星术，也早在公元前410年的两河地区出现。举例，这时的古巴比伦东说念主以为，在火星、金星、月亮、水星、土星运行至蝎子宫的位置时，新出身的东说念主（也即天蝎座）频频会因为个性强项而不够祯祥。因此，产妇应尽量幸免在这一时期生子，颇有当代星座表面的方式。

不外，固然《犁星》提到了后世悉数的黄说念十二星座，它对各星座的定名与当今大不疏导。举例，在《犁星》中，处女座被称为女阴星、弓手座被称为帕比勒桑神、水瓶座被称为古拉女神、双鱼座则被称为阿努尼图女神，与今天的星座定名相差较大。那么，是古希腊东说念主修改了古巴比伦东说念主对十二星座的定名吗？

公元前4世纪，亚历山大大帝东征，古希腊地区与两河流域地区的文化交流迟缓昌盛，将古巴比伦的历法系统和天文不雅念带到了古希腊地区。借此契机，古希腊东说念主以古希腊神话故事为基础，对古巴比伦的黄说念十二宫进行了再行演绎，酿成了今天十二星座的正本。

举例，在古希腊神话中，放荡神赫拉克勒斯为了赎罪，必须完成十二项险些不能能完成的任务。这些任务中第一项，等于要杀死森林深处的猛兽——涅墨亚猛狮（Λεον Νεμειος）。

涅墨亚猛狮的外貌与一般狮子无异，但疏淡厚皮、刀枪不入，性情也尤其凶猛急躁，食东说念主大皆。赫拉克勒斯空手空拳与猛狮搏斗，最终以双臂扼住狮颈，使猛狮窒息而一火。然则，由于涅墨亚猛狮刀枪不入，赫拉克勒斯却无法剥去它的毛皮带且归请功。临了，赫拉克勒斯灵机一动，以狮爪自切其皮，还将狮皮作念成甲胄佩带在身上，以求驻防。在这一切完成之后，涅墨亚猛狮升入太空，化为狮子座。

与狮子座疏导，苏轼吐槽的摩羯座也一样着手于古希腊神话：听说古希腊众神中有一神名为潘（Πάν），乃是希腊东说念主心中的牧神，因掌管牧羊，故为羊头东说念主身。潘神长于吹箫，但因形象欠安，屡受众神排挤。

一日，众神之首宙斯召开宴集，潘神受到宙斯邀请，终于有契机当众演奏萧艺。潘神的箫声优好意思入耳，淙淙地流淌在旷野之中，让众神如痴似醉。就在众神痴迷之时，潘神的箫声却引来一个百头怪兽，吓得众神东逃西窜。敬爱敬爱的是，潘神看到爱神维纳斯变成了一条鱼后跑得飞速，便也念念变成一条鱼潜逃。但由于潘神是羊之身，一直在羊和鱼之间“选拔艰难”，反而变成了一只半羊半鱼的东西，最终升到天上，成了羊头鱼尾的摩羯座。

在发祥自古巴比伦的黄说念十二星座被古希腊神话包装后，跟着希腊东说念主向东彭胀的连接深远，古希腊改动版的十二星座传入了古印度。

那么，十二星座又是何时影响到中国的呢？

由印入华：星座的传播

现时，在中国境内所见联系十二星座的文物，最早属三国时期，且皆发现于东吴（229-280）属地。在三国时，由于透明度较高的玻璃尚未发明，这一时期的东吴妇女梳妆喜用铜镜，这些铜镜的后面频频会印有多样纹饰，其中一些便与十二星座联系。

在今天广西贵港发现一枚东吴时期的四叶纹瑞兽对凤镜，纹饰印有一只螃蟹和一个宝瓶，螃蟹右侧还有呈斗状的六颗星，星间有连线，可能是南斗六星，示意宝瓶和螃蟹均为星象图。无独到偶，在汉晋时期的其他铜镜中，也常发现有宝瓶和螃蟹图像。这意味着，在三国时期的吴地，东说念主们可能也曾从某种阶梯表现了部分联系十二星座的学问。

由于东吴时期的海路较为流畅，帆海时期亦有越过，有学者以为，巨蟹和宝瓶二座应当是与释教一同由海路入吴的。由于这方面贵寓还未几，这种说法仍属于假说阶段。不外，中文文件中最早出现的十二星座不雅念如实与释教经文密不能分。

在距离三国300多年以后的隋朝（581-619），跟着释教在中地盘区的发展，一批印度高僧入华，驱动在汉地翻译佛经。在这批汉译佛经中，由那连提梨耶舍翻译的《大方等大集月藏经》就说：

“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月；八月时，蝎神主当其月。”

在这段话中，已说起一齐十二个星座，诠释隋东说念主有可能也曾知说念了十二星座的一齐内容。本体上，不仅中国最早联系星座的记录来自佛经，就连将诞辰星座与个东说念主气运承接的不雅念，也一样来自唐代高僧不空翻译的佛经《宿曜经》中。在《宿曜经》中，有文：

“第十一觜二足，参四足，井三足，辰星位焉。其神如老婆，故名婬宫，主胎妊子孙之事。若东说念主生属此宫者，法合多妻妾得东说念主爱敬，合掌户钥之任。”

凭据学者验证，所谓“婬宫”，本体上等于《大方等大集月藏经》中的“双鸟之神”，也等于当今的双子座。因此，这句话的冒昧是说，双子座的东说念主不仅不错多受室生子，还不错买房在房产证上写我方的名字，在一家之中掌抓家政大权（“若东说念主生属此宫者，法合多妻妾得东说念主爱敬，合掌户钥之任”）。看来，在唐代（618-907）的印度佛经里当又名双子座，要比当今安静得多。

由于唐代文件中就有了以出身星座决定东说念主性气运的命理不雅，咱们终于知说念，为什么苏轼大要报怨我方是摩羯座了。本体上，不仅是宋代（960-1279）的苏轼，糊口在唐代的韩愈本东说念主也可能知说念这件事。

1974年，在西安柴油机械厂出土的唐代雕版古梵文印本陀罗尼经咒，有可能是中国现有最早的黄说念十二宫图像。不惟如斯，在新疆吐鲁番也发现有黄说念十二宫内容的唐代释教经文写本，解释隋唐东说念主头脑中的星座命理不雅念，应是随印度释教传入的。

到了宋代，十二星座在中国也曾至极风靡，以至影响了其他宗教，特殊是玄教。敬爱敬爱的是，在宣战了十二星座之后，擅长一心一力的玄教，很快为外来的十二星座征战神位。举例，在宋代玄教文件《无上黄箓大斋立成仪》中，便有“白羊宫尊神”“巨蟹宫尊神”“东说念主马宫尊神”等以十二星座定名的玄教众仙。这种十二星座不雅念向其他宗教渗入的情况，意味着星座命理也曾成为东说念主们平庸糊口的一部分，这也难怪糊口在北宋苏轼大要成为星座迷的始祖了。

本体上，到了苏轼糊口的宋代，不仅星座命理不雅念深远东说念主心，就连日本（东洋）地区，也有与十二星座相关的文物。日本最早的十二星座星图也一样出于陀罗尼经中，由于此经为宋东说念主钱昭庆为我方的父亲祝福增寿所印，推算日本东说念主所知的十二星座学问，可能径直着手于中国。

辽代大安年间（1085-1094），北京张家口出了一位大善东说念主义世卿，他在张家口大家受灾时拿出了我方悉数的谷物2500石赈济灾民，因此受到天子褒奖。张世卿身后，他就葬在了张家口。考古学家发现，张世卿的墓室墓顶包含了十一个星座的星象图，惟有少了金牛座。这并不是因为张世卿我方是金牛座，而是因为盗墓贼盗墓打的盗洞刚好穿过了金牛座场所位置，留住了一个大洞。大善东说念主义世卿死了以后还要把星座画在我方的阴宅顶上，可见那时十二星座的流行进度。

跟着十二星座的擢升，不管是各界绅士，如故平淡匹夫，皆加入了星座算命的雄师，其状态可比本日的星座迷狂热。凭据某位作者的梳理，在中国古代星座迷的圈子中，最流行的“烂梗”，要数苏轼始创的“摩羯苦命”了。在吐槽摩羯座苦的路上，不仅韩愈、苏轼榜上着名，周必大、文天祥、袁枚和曾国藩皆算是其后居上。在著作的临了，咱们就不妨观赏一下他们吐槽摩羯座的一又友圈吧：

“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。” 

——周必大

“我生之辰月宿斗，奈何谤誉由箕口。月明只合醒眼看，斗亦何苦挹浆酒。”

——文天祥

“诗书失后无余本，戚友来时话再生。莫叹遇到磨蝎重，世间风波几曾平？”

——袁枚

“诸位运命颇磨蝎，轸恤颠顿愁眉腮。年年力计谋城邑，不分上国土一坯。”

——曾国藩

参考文件：

吴宇虹：《巴比伦天文体的黄说念十二宫和中华天文体的十二辰之各自早先》

夏鼐：《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄说念十二宫》

王仲殊《论吴晋时期的佛像夔凤镜——为牵挂夏鼐先生考古五十年而作》

霍巍：《唐宋墓葬出土陀罗尼经咒过火民间信仰》

王煜、王欢《三国时期吴地黄说念十二宫图像初探》

保全《寰球最早的印刷品—西安唐墓出土印本陀罗尼经咒》

李天飞、韩旭：《苏轼和星座——浅谈唐宋之际的星命术》

韦兵《日本新发现北宋开宝五年刻<炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经>星图考——兼论黄说念十二宫在宋、辽、西夏地区的传播》

马伯庸：《星座映照中国》kaiyun官方网站

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