发布日期：2024-06-08 05:52    点击次数：165

《六字诀》是气功中kaiyun官方网站，传播比拟广的一种法门。

有的众人，教授传播的时候，为了嫁接多样表面，而添枝接叶，赋予了他一些正本莫得的意旨。

更严重的是，还丢失了要害的法门、重心。

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图为电影《奇异博士》

腹式呼吸

底下两种说法，

吸气入腹吸气入丹田

都仅仅一种嗅觉形容。东谈主只可把气吸入肺。

通过膈肌等肌肉的作用，让腹部推广或收缩。

而浮浅形容为腹式呼吸。

腹式呼吸又分为两种

吸气时肚皮胀起来，叫顺腹式呼吸吸气时肚皮反而缩进去，叫逆腹式呼吸

吐纳呼吸，其实照旧属于一种诱掖术。是珍视体格的。

作用是指挥气的畅通。

✅主要便是靠气压、压力。

✅要使劲。乃至出点汗。

以下都不是必须的。不是要害。无可无不可。

❌嘴型

❌发音

❌精神不雅想

❌松开不使劲

有的作念到也会有匡助。

精神归拢，总比白昼见鬼好，也会有其他作用。

通今博古

淌若知谈了旨趣，不同的法门，都是雷同的。

赫然这些，就不会去纠结，六字诀的嘴型、发音这些问题了。

操作对了，很容易有响应。

比如内经也有说，东谈主体的腹部，会有泡沫。

只怕造就过程，就会有肠谈蠕动，水泡气泡流动的嗅觉。

腹部的呼吸，在形骸上能作念到什么进程，参考瑜伽瑙力、真空心。

1六字诀版块

《六字诀》最早的文件纪录，是南北朝的《养性延命录》梁-陶弘景。

辛劳的其实是以下两种，都提到诱掖术是要使劲的：

政府官方中医的版块

隋《诸病源候论》

唐孙念念邈《令嫒要方》

谈家境藏中汇注的版块

《西山群仙会真记》

《云笈七笺》

2《诸病源候论》

呼吸诱掖的步调，有几个要害词

不停行气

在《诸病源候论》中都有界说和诠释注解。

不停，不使息出，极闷已，三嘘而长细引。

一通者，一为之，令此身囊之中满其气。

引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名诱掖。

【不停】，便是吸气后闭气。不让气体呼出。

比及嗅觉到极其闷的时候，通过嘘气，幽微、万古候的渐渐呼出。

【一通】，是奋勉吸气，让体格这个皮囊，充满气一次。

【引之】，是通过体格膈肌、肌肉的作用，让气体从气压高的场地，指挥流动、浸透到气压低的场地。

体格代谢的废气，禁闭的邪气（氮气等）就跟着指挥而呼出。是以叫诱掖。

中医驱邪师5，隋朝卫生部，把东谈主当气球练气功

例子1

养生方·诱掖法云∶正倚壁，不停行气，重新至足止，愈疽。行气者，鼻内息，五入方一吐，为一通。满十二通愈。

吸气后闭气。何况指挥运谈行。重新到脚，能治好皮肤肿胀的毒疮。

鼻子吸气，五次吸气，才一次吐气，当作一次完竣动作。

满12次动作即可。

例子2

又云∶向晨，去枕，正偃卧，伸臂胫，瞑目钳口不停，极张腹、两足，再息，顷间吸腹仰两足，倍拳，欲自微息定，复为之。春三、夏五、秋七、冬九。荡涤五脏，润泽六腑，所病皆愈。腹有疾积累者，张吸其腹，热乃止，症瘕散破，即愈矣。

豪放：清早的时候，去掉枕头。

正躺着，展开手臂和小腿。

闭上眼睛、闭上嘴巴。让腹部、两脚推广到极致。

然后再吸气，腹部收缩，抬起两脚......反复作念。

不错冲洗五脏，滋补六腑，治愈多样疾病。

腹部有一些积累的疾病的，连接推广、收缩腹部，一直到腹部发烧为止。

这么能让淤血、结块散播、离散，就会治好病。

例子3

又云∶《无生经》曰∶治百病邪蛊，当正偃卧，闭目闭气，内视丹田，以鼻徐徐纳气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿令有声，令入多出少，以微为之。

豪放：闭上眼睛，闭气。

隆重力放在腹部丹田。

用鼻子渐渐吸气，达到腹部极其胀满，再渐渐用嘴吐气。

为止在莫得声息的进程。

让吸入的多，呼出的少，何况是郑重幽微的进行。

要害的要领，基本就这些了。

六字诀

《诸病源候论》其中触及《六字诀》的内容，散播在《五藏六府病诸候》一章里。

《养生方·诱掖法）云∶腹黑病者，体有冷热。若冷，呼气出；若热，吹气出。

......

《养生方·诱掖法》云∶脾脏病者，体面上游风习习，痛，体格痒，心事疼痛，用嘻气

豪放：

1. 腹黑病，上热下寒之类的。淌若嗅觉冷，就用呼气。淌若嗅觉热，就用吹气。

2. 脾脏病的，对应经络是足阳明、太阴经病。

体格正面、脸面上，似乎嗅觉有风波荡。疼、体格痒等症状，就用嘻气。

有了前边的基础，这里对吐纳的经由，就说的苟简了。

固然莫得提到要闭气之类的，骨子都是一样的经由。

3《令嫒要方》

唐代孙念念邈，相同也明确诠释吸气，闭气，导气的步调。

赫然这些，就不会去纠结，六字诀的嘴型、发音这些问题了。

这里摘取几段辛劳的。

东谈主身虚无，但有游气，气味得理，即百病不生。若讯息失宜，即诸 竟起。善摄养者，应知调气方焉。调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不及言也。

豪放：东谈主的体格其实像一个气囊，内里是虚无的。

惟有有气流动，气的呼吸能辞退规章真谛，就能百病不生。

淌若节律诀别，百病都会生起。

是以善于养生的东谈主，要知谈调气的步调。

调气的步调，能治愈万病、大病。

相持百日还能孕育眉毛髯毛。

多样小的益处感应，就毋庸说了。

凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。

日中后夜半前，气死不得调。

调气的步调。

夜半到正午，是阳气渐渐生起的。最合乎调。

正午到夜半，是阳气虚弱的，相对不合乎调。

这是中医一贯的勾通时候的调整理念。

仅仅优先遴荐，不是必须。

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引气从鼻入腹，足则罢手，有劲更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，钳口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以辖下筹，......

若患寒热及卒患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明日字据式更调之。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出......

从鼻子吸气，腹式呼吸，嗅觉气参加了腹部。满了就罢手。

淌若还有劲气，就再吸入，作念到极致。

然后闭气，直到感到很闷，再从嘴渐渐吐出。直到吐不出。

然后又从鼻子渐渐吸入。接洽动作。

淌若是有寒热疾病，大略片刻得了肿痛毒疮的病。就毋庸管什么时候了。

【一食间】可能是指饭前作念。

然后字据五脏哪一脏病，就用《六字诀》中对应的出气步调，

按前边吸气、闭气的经由作念。

4谈家纪录

谈家的门派许多。历代羽士对呼吸诱掖的浮现，也有所不同。

比如使用五行生克，肝的病，不一定是用肝的吐气法，而用心的吐气法。

有的又触及高等的胎息，或其他练气法门。

有的把诱掖调气和精神教授混在一皆说，让东谈主看不清一些动作浮浅的本义了。

《钟吕传谈集》《西山群仙会真记》是唐宋本领的书，也许因为关系学问也曾广为东谈主知。提到六字诀时，就莫得详备诠释注解步调。

在宋代的谈家汇集本《云笈七笺》中，

收录的各个门派果然信步调。

许多诠释了操作细节，要闭气，极闷等等

张果先生确信法

每渊博偃外，摄心绝想，闭气持固，鼻引口吐，无令耳闻，唯是幽微，满即闭之，使足心汗出，一至二，数至百已上，闷极微引少气，还闭，热呵玲吹，能至一二千即毋庸食粮，不须药物。时饮一两盏好酒或新水通肠耳。数至五千则遍地收支有功，当自知也。则可入水卧矣！

这都是让气压增强，促进畅通来终了的。

谈家的狡计就不仅是珍视体格，还要羽化。

通过闭气，后天有为的考研，先达到能闭气不呼吸很万古候。

在水里躺着也没事。

淌若往胎息方针修行，才要在心神上勾通不雅想，无念念无虑，才智达到胎息意境。

淌若心不静，还有念念绪情怀牵动，气血波动，就要隆重，不可刻意闭气拉万古候来终了。

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