发布日期：2023-12-20 12:54    点击次数：180

韩国粹者称kaiyun.com，韩国社会永远憎恶中国朝鲜族，导致他们对韩国越来越反感。

今天要和大师分享的是北京大学国际联系学院韩国籍安志娟博士的博士毕业论文——《战略变化、通晓不对与在韩中国朝鲜族新华裔社会的形成》。

这篇论文之是以值得一提，是因为安博士在参议中并莫得偏私韩国，而是承认了韩国东说念主的民族目的是基于“种族”性质的，同期也揭示了韩国东说念主民族目的的两面性。

一方面，韩国东说念主仰视英好意思国度的白东说念主以及当地的韩裔全球；另一方面，韩国社会大宗贱视东南亚、南亚以及中国东说念主，包括中国朝鲜族全球。

更意念念意念念的是，恰是由于韩国社会对华东说念主的大宗憎恶，使得在韩的中国朝鲜族越加认同“中国东说念主”的身份，致使是一些依然加入韩国国籍的朝鲜族，他们因为活命中大宗碰到憎恶，是以在内心里也将中国视为我方的故国。

安博士还发现了一个景观：越来越多的中国朝鲜族全球不再将韩国视为“母国”，而只是只是打工赢利的方位，致使是外侨外洋的跳板。

自2010年以来，苦求韩国国籍的在韩中国朝鲜族民世东说念主数在捏续减少，即使是永劫刻在韩国责任的中国朝鲜族全球，他们也更倾向于苦求“永恒居留权”而不是入籍。

而越南东说念主等与韩国毫无牵扯的东南亚东说念主反而成为入籍韩国的主力。接下来，兰台就为大师详备解读安志娟博士的这篇论文。

驻韩好意思军01：韩国民族目的的根源过火种族向性质 韩国的民族目的具有种族向的特征，其起源不错追思到19世纪末朝鲜半岛的学者所构建的。

这些学者基于儒祖传统的“华夷之辩”，构建了以“檀君外传”为基础的韩国民族目的。他们将活命在野鲜半岛的全球称为“韩东说念主”，合计东亚地区惟有朝鲜半岛是“娴雅”的中心，而附进的日本东说念主、女真东说念主、满东说念主则是强横东说念主。

这种民族目的的构建历程中，也加入了一种基于血缘的文化认同，以防御韩国本家被日本同化。 这各样族向的民族目的并不等同于种族目的，它更多指的是基于共同的祖宗、传统、文化遗产并分享共同体政事气运的集体训戒。

尽管韩国民族目的的种族向性质可能引发一些争议，但它在韩国社会中仍然占据着迫切的地位。

在近代的朝鲜半岛，单一民族目的固然有些偏激，但如实保护了韩国东说念主在被殖民时代不被日本同化。可是，参加20世纪下半叶，韩国的管辖者出于履行讨论，加强了这种偏激的单一民族目的。

最终，崔英好意思训诲冷漠了“种族向民族目的”的倡导。安志娟博士合计，固然韩国的单一民族国度认同在政事上引发了民族合营和爱国目的，但在韩国成为发达国度的21世纪，这种认同在遴荐外来东说念主士方面产生了种族打消的负面影响。

安博士在论文中利害地月旦了韩国的这种“仇外”和“排外”具有严重的两面性。韩国东说念主对异邦东说念主的打消气魄具有两面性。

并非所有异邦东说念主皆会引起韩国东说念主的要挟或敌意。对好意思国东说念主等白东说念主，韩国东说念主发达出杰出友好的气魄。相背，对东南亚、非洲有色东说念主种以及中国东说念主，他们捏有偏见，合计他们劳作、不卫生、懒惰等。

在19世纪末到20世纪初，日本帝国目的者以韩国东说念主为二等公民，并在殖民管辖时代实施东说念主种间的品级秩序。这种偏见在韩国社会中仍然存在。

《新世纪》是一部对中国朝鲜族存在偏见的电影。论文作家安志娟指出，尽管中国朝鲜族和前苏联远东地区的朝鲜裔与韩国东说念主在生物学、谈话和文化上存在通常之处，但在韩国东说念主的眼中，他们并不被视为本家。

说明2019年韩国对在外本家的通晓拜谒，有44%的韩国东说念主对中国朝鲜族捏有好感，而惟有10.9%的韩国东说念主对中国朝鲜族有好感。

此外，有31.9%的受拜谒韩国全球不合计中国朝鲜族是本家，这高于详情中国朝鲜族亦然韩国东说念主的26.8%。

值得庄重的是，韩国社会对中国朝鲜族的看法正在发生变化。在20世纪80年代，中国朝鲜族被看作是韩国的“糟塌本家”，而到了20世纪90年代，跟着越来越多的中国朝鲜族参加韩国，他们被看作是“底层外来务工东说念主员”。

跟着21世纪的到来，韩国媒体对中国朝鲜族形象的塑造发生了改动。在韩国电影中，朝鲜族时时以违纪分子的身份出现，被描绘为违纪多发地区。

在诬捏的电影和演义中，吉林省的延吉和韩国的朝鲜族聚居地通常被描绘为冷情和阴毒的方位。韩国社会大宗名称来自西洋、日本等敷裕国度的韩国东说念主为“在好意思侨胞”、“日本侨胞”、“外洋韩国东说念主”或“本家”，而关于中国的朝鲜族和前苏联地区的朝鲜裔全球，韩国媒体则名称他们为“朝鲜族”和“高丽东说念主”。

这种景观可能反馈了韩国东说念主想要与中国朝鲜族在民族上分辨的热诚。安志娟博士合计，这种社会距离感的产生，可能是由于韩国东说念主对中国朝鲜族的负面印象所酿成的。

03、韩国社会的大宗憎恶，反而增强了中国朝鲜族的“中国身份认同感”。

首尔的唐东说念主街依然发生了庞大的变化，中国朝鲜族不再是主要劳能源，拔帜易帜的是来自越南和其他东南亚国度的劳工。

可是，让安志娟博士骇怪的是，固然中国朝鲜族的造就造就了，不再保捏千里默，经济实力也更坚毅，但他们并莫得因此获取韩国社会的招供，反而引发了新一轮的憎恶。

致使有韩国媒体合计，中国朝鲜族聚居地跟着高造就中国朝鲜族的涌入而变得越来越好，这是中国本钱对韩邦原土的要挟。

安志娟博士合计，中国朝鲜族和韩国东说念主固然领有共同的传统文化和生物学上的消失民族身份，但两者的身份认同感不同，况兼在传统文化方面启动出现不对。

若是韩国社会无法包容中国朝鲜族，那么中国朝鲜族就不太可能对“韩民族”有民族上的认同。此外，韩国社会对中国朝鲜族的大宗憎恶和偏见，使得中国朝鲜族越来越倾向于“中国认同”，在韩中国朝鲜族越来越认同我方“中国”的身份。

四肢韩国粹者kaiyun.com，安志娟博士缺憾地合计中国朝鲜族正在越来越脱离“韩民族”，认同“中华英才”。你是否得意她的看法呢？

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